#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המפרש מיבשה לים 1) תוך ל&#x27; יום לפסח 2) קודם ל&#x27; יום לפסח?"	"1) חל עליו חיוב בדיקה בכל אופן [דשואלים ודורשים הלכות פסח ל&#x27; יום קודם פסח (גמ&#x27; ו&#x27; ע&quot;א, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)] 2) לא חל עליו חיוב בדיקה [אבל צריך לבטלנו ערב פסח (טור, רמ&quot;א)], אבל אם דעתו לחזור לפסח חייב לבדוק"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוא מניח אנשים בביתו?	"בכל אופן א&quot;צ לבדוק אלא יכול למנות אחד מהם לבדוק בשבילו, ולכתחילה ימנה אנשים גדולים, ואם אין לו יוכל למנות אשה לזה (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [ודלא כמג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ד) בשם הב&quot;ח דס&quot;ל דאינו יכול לסמוך על בדיקת נשים] {אבל לכאורה עדיף טפי שהוא עצמו יבדוק קודם שיצא דמצוה בו יותר מבשלוחו, וע&quot;ע בשבט הלוי (ח&quot;ט סי&#x27; קי&quot;ח) דמדלא מברך על הבדיקה קודם י&quot;ד ש&quot;מ שאינה חשובה כ&quot;כ ועדיף לבדוק בזמנו ע&quot;י שליח, ויש לדון בראייתו דהטעם שאינו יכול לברך הוי מפני שעדיין לא הגיע זמן הביעור אבל לעולם מצי למימר דהוא מקיים תקנת חז&quot;ל במילואה, ושוב מצאתי בספר אשרי האיש בשם הגריש&quot;א דס&quot;ל דעדיף לו שיבדוק מעצמו, והוסיף קובץ הלכות (פ&quot;ז הע&#x27; ד&#x27;) עוד טעם לבדוק מעצמו דהוא עצמו יבדוק היטב}"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשבודק קודם שיצא, מהו זמן הבדיקה?	"בלילה קודם יציאתו לאור הנר, ואם שכח לבדוק בלילה יבדוק ביום (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשבודק קודם שיצא, האם צריך גם לבטל חמצו?	"הט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) ס&quot;ל דלא יבטל אז אלא ימתין עד ערב פסח [והביא ראיה מרש&quot;י], אכן המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) חולק עליו [ודחה הראיה מרש&quot;י] וס&quot;ל דחז&quot;ל תקנו שהבודק צריך לבטל ולא ימתין עד ערב פסח דחיישינן שמא ישכח, וכן פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ג&#x27;) שיבטל החמץ שאינו רואה ויאמר &quot;כל חמירא וכו&#x27; דאיכא בביתא הדין&quot; [אבל לא יאמר ברשותי דעדיין נשאר חמץ ברשותו לכמה ימים] (שעה&quot;צ ס&quot;ק ה&#x27;)"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוא מניח בני בית בביתו והם יאכלו חמץ אח&quot;כ?	"אם הם בנים קטנים צריך לבדוק קודם שיצא ויסגור את ביתו ומוליך בניו לבית אחר, אבל אם הם בנים גדולים א&quot;צ לבדוק כלל קודם שיצא אלא ימנה אחד מהם לבדוק ולבטל בשבילו, ולכתחילה אף הוא יבטל בכל מקום שיהיה (ט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשבודק קודם שיצא, האם צריך לברך על הבדיקה?	"הב&quot;י הביא כל בו דהביא מח&#x27; אם צריך לברך כיון שאינו זמן ביעור ממש, והרמ&quot;א פסק שלא לברך וביאר במ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) דיברך דוקא ליל י&quot;ד דהברכה קאי אף על הביעור וכאן אינו מבערו, אכן הפר&quot;ח (ורא&quot;ה) ס&quot;ל דצריך לברך, והב&quot;ח (וריטב&quot;א) הכריע דאם בודק תוך ל&#x27; יום צריך לברך אבל אם בודק קודם ל&#x27; יום [ודעתו לחזור בפסח] א&quot;צ לברך, והביה&quot;ל (ד&quot;ה ולא) מסיים וצ&quot;ע למעשה [והשעה&quot;צ לעיל (סי&#x27; תל&quot;ג ס&quot;ק ה&#x27;) סותם כהרמ&quot;א דאין לברך כלל]"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם יוצא קודם ל&#x27; יום ואין דעתו לחזור לפסח ויש לו חמץ ידוע?"	"הב&quot;י הביא הר&quot;ן דלפי הירושלמי צריך לבדוק אבל הבבלי ס&quot;ל דפטור בכל אופן דהוי כחמץ שנפלה עליו מפולת וסגי בביטול לחוד. הב&quot;ח ומג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) מחמירים כהירושלמי (וכן נקט הערוה&quot;ש סע&#x27; ט&#x27;), אבל הרבה אחרונים מקילין, וגם הריטב&quot;א מקיל (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&#x27;), והכריע הגר&quot;ז (סע&#x27; ו&#x27;) דטוב להחמיר לכתחילה [ונמצאת דמי שיש לו summer home ויש בה חמץ ידוע (והוא מילתא דלא שכיח) לכתחילה צריך לעשות בדיקה קודם שיצא אע&quot;פ שהוא קודם ל&#x27; יום ואין דעתו לחזור קודם פסח, מ&quot;מ יש עצה למכור כל הבית לגוי ואז א&quot;צ בדיקה דהרי אינו נכנס שם לכל פסח (פסק&quot;ת אות ב&#x27;), והוסיף הקובץ הלכות (פ&quot;ז הע&#x27; ג&#x27;) דאפי&#x27; מי שנוהג שלא למכור חמץ גמור כאן יכול להקל למכור דהרי מדינא הרבה ס&quot;ל דהוא פטור מבדיקה לגמרי ואינו עובר על ב&quot;י]"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כבר יצא ושכח לבדוק?	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-d818a22204e9c50314e69b2e547336d7e0437ff6.jpg"">"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם יוצא קודם ל&#x27; יום ודעתו לחזור בפסח, מה הדין?"	"צריך לבדוק ולבטל קודם שיוצא [דלא כהב&quot;ח דס&quot;ל דא&quot;צ לבדוק אם ביטל (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&#x27;)] דאינו יכול לבדוק ולבטל כשבא בפסח דאינו ברשותו לבטל ועובר על ב&quot;י וב&quot;י כשרואה החמץ [וחיישינן שמא ישכח לבטל בערב פסח כשהוא בדרך {עי&#x27; ר&quot;ה (כ&quot;א ע&quot;א) דרב נחמן היה מזהיר לנחומי ימא מתי לבער החמץ}] (רש&quot;י, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ג, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ו) [ודייק הב&quot;ח דקודם שרואה החמץ לא יעבור על ב&quot;י וב&quot;י, וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;א) אע&quot;פ שמיירי בחמץ ידוע מ&quot;מ אינו עובר עליו עד שרואהו מפני שיכול לתלות שנאכל או נאבד]"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשדעתו לחזור בפסח, מהו פשט דחייב לבדוק אפי&#x27; מר&quot;ה?"	"ביאר הב&quot;י דהיינו אפי&#x27; שנה אחת דהיינו אם יוצא במוצאי פסח ודעתו לחזור בפסח הבאה חייב לבדוק"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשדעתו לחזור בפסח, מה הדין אם יצא ושכח לבדוק?	"כתב הטור דא&quot;צ לחזור מיד ולבדוק אלא סגי לבטל בלבו בערב פסח [והביא בעל המנהיג דס&quot;ל דאם יש לו חמץ ידוע צריך לברך על ביטול חמץ, והטור (ורמ&quot;א) חולק עליו וס&quot;ל דלעולם אינו מברך על ביטול מפני שהוא תלוי במחשבה בלב (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ה), והוסיף הפר&quot;ח דאפי&#x27; להשיטה דס&quot;ל דצריך לבטל בפה מ&quot;מ לא תקנו חז&quot;ל ברכה על ביטול (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ח)]"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם דעתו לחזור קודם פסח, ויצא 1) קודם ל&#x27; יום לפסח 2) תוך ל&#x27; יום לפסח?"	"1) רש&quot;י ס&quot;ל דאינו חייב לבדוק דהרי אפשר לו לבדוק כשחוזר לביתו קודם פסח, וכן הביא הר&quot;ן ראיה מירושלמי, [ובדיעבד אם שהה ולא בא עד פסח סגי לבטל בלבו קודם פסח וא&quot;צ לשלוח שליח לבדוק (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;)], אבל הרמב&quot;ם ס&quot;ל דחייב לבדוק דחיישינן שמא יחזור ערב פסח ולא יהיה לו פנאי לבדוק קודם פסח וביו&quot;ט א&quot;א לבער החמץ. להלכה, המחבר בסע&#x27; א&#x27; הביא הרמב&quot;ם ובסע&#x27; ב&#x27; הביא רש&quot;י והר&quot;ן, והכריע המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ג, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ז) דיש להחמיר כהרמב&quot;ם אבל בשעת הדחק יש לסמוך על המקילין וא&quot;צ לחזור לביתו לבדוק {והקשה ר&quot;י באק הרי אמרינן דאם שכח ולא בדק א&quot;צ לחזור בכל אופן כשיצא קודם ל&#x27; יום, ולכאורה צ&quot;ל דכוונת המ&quot;ב הוא דאפי&#x27; אם הוא עדיין סמוך לביתו א&quot;צ להטריח לחזור לבדוק} [והערוה&quot;ש (סע&#x27; ה&#x27;) הכריע להחמיר כהרמב&quot;ם בודאי חמץ ומקיל כרש&quot;י בספק חמץ]. וכל זה כשהולך בדרך רחוקה אבל כשהולך בדרך קרובה ודעתו לחזור זמן רב קודם פסח א&quot;צ לחוש שמא ישהה [ולפעמים אפי&#x27; כשהוא הולך בדרך רחוקה א&quot;צ לחוש, והכל כפי הענין (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)] אבל אם דעתו לחזור סמוך לפסח יש מח&#x27; אחרונים אם צריך לחוש שמא ישהה לפי הרמב&quot;ם, ולמעשה הכל כפי קירוב וריחוק המקום (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) {והיינו אם דעתו לחזור סמוך לפסח או הרבה לפני פסח} 2) הט&quot;ז (ס&quot;ק ה&#x27;) מקיל אבל שאר האחרונים מחמירים אפי&#x27; לדעת רש&quot;י דמקיל כשיוצא קודם ל&#x27; יום (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;א, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ה), ואם הולך בדרך קרובה לא חיישינן וא&quot;צ בדיקה (מ&quot;ב שם) {ולמעשה ה&quot;נ הכל כפי הענין, וכתב פסק&quot;ת (אות ג&#x27;) בזמנינו אינו מצוי לעשות בדיקה קודם שיצא דלא שכיח שיהיה עיכובים כ&quot;כ, ועוד בדרך כלל יש לו אפשרות למנות שליח ע&quot;י טלפון, אלא שיש מדקדקים קודם שיצאו שמונים שליח על תנאי שאינם חוזרים בזמן ליל י&quot;ד}"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם רוצה לעשות ביתו אוצר?	"דינו כמו מי שרוצה לצאת בשיירא דאם הוא תוך ל&#x27; יום בכל אופן צריך לבדוק תחילה [אפי&#x27; אם אינו ידוע לו שיש לו חטין של חמץ שם מ&quot;מ רגיל להמצא שם (ביה&quot;ל ד&quot;ה אם) {וצ&quot;ב קצת דאפי&#x27; אם אינו רגיל הוא מחויב לבדוק כיון שהוא תוך ל&#x27; יום}], ואם הוא קודם ל&#x27; יום תלוי אם דעתו לפנותו קודם פסח"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם דעתו לפנותו קודם פסח, מהו החשש לפי הרמב&quot;ם דצריך לבדוק קודם שעושהו אוצר?	"תי&#x27; הב&quot;י דחיישינן שמא לא יכלה לפנותו וישאר שם חמץ מכוסה פחות מג&#x27; טפחים (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג)"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עבר ולא בדק תחילה?	"כתב המהרי&quot;ל דצריך לפנות האוצר ולבדוק (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;), אכן הבית מאיר רצה לדייק מרש&quot;י דבדיעבד סגי בביטול לחוד, אבל למעשה הכריע המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ב, שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ז) כהמהרי&quot;ל דצריך לפנותו לבדוק, ואין להביא ראיה מרש&quot;י די&quot;ל רש&quot;י לשיטתו ס&quot;ל דמפולת הוי כמבוער מדאורייתא אבל לפי השיטות דלא מהני מדאורייתא צריך לפנותו לבדוק"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשעושה ביתו אוצר קודם ל&#x27; יום ואין דעתו לפנותו קודם פסח, מה הדין אם יש לו חמץ ידוע בביתו?"	"המג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) מחמיר דצריך לבערו [ואינו דומה למפולת דהכא הוא מניח האוצר עליו בידים והוי כמטמין לכתחילה (מג&quot;א שם, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ט)], אכן הרבה מקילין וכמ&quot;ש לעיל לגבי היוצא בשיירא כשיש לו חמץ ידוע (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו) {ולמעשה הגר&quot;ז (סע&#x27; ו&#x27;) כתב דטוב להחמיר לכתחילה}"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש לו אוצר חטין ויש בתחתיתו חטין מחומצים?	"הרמ&quot;א הביא תשובת הרשב&quot;א (ח&quot;א סי&#x27; ע&#x27;) דכיון שעשה האוצר קודם ל&#x27; יום א&quot;צ לבערו אלא יבטלו בלבו אבל אחר פסח אסור ליהנות מהחמץ, וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק ח&#x27;) אע&quot;פ דבחמץ ידוע צריך לבערו אפי&#x27; אם עושה אוצר קודם ל&#x27; יום {זהו שיטת המג&quot;א, ולפי הח&quot;י ועוד אחרונים מותר אפי&#x27; בחמץ ידוע (ערוה&quot;ש סע&#x27; י&quot;א)} מ&quot;מ בדיעבד שכבר עשה האוצר א&quot;צ לפנותו (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&#x27;), ואחר הפסח אסור ליהנות ממנו ואינו דומה למפולת דהתם אין דעתו לפנותו אחר פסח משא&quot;כ הכא דעתו לפנותו אח&quot;כ והוי כמבטל ומכוין לחזור ולזכות בו [וביאר הביה&quot;ל (ד&quot;ה אסור) דמאחר שהוא אסור בהנאה אחר פסח תו לא מצי לזכות בו וביטולו הוי ביטול גמור]. אמנם פשוט דיש עצה למכור כל האוצר לגוי קודם פסח (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז - י&quot;ז)"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם החטין נתחמצו מלחות הבור אח&quot;כ?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ח&#x27;) אז אפי&#x27; תוך ל&#x27; יום לפסח א&quot;צ לפנותו דבשעה שעשהו אוצר לא היה שם חמץ ואח&quot;כ הוי כנפלה עליו מפולת (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז), ומ&quot;מ כתב השעה&quot;צ (ס&quot;ק כ&quot;א) אסור ליהנות ממנו דדעתו לפנותו אחר פסח וביטולו אינו ביטול [והא&quot;ר מפקפק על המג&quot;א דהכא גרע ממפולת דהרי הוא רוצה לזכות בו אחר פסח (ביה&quot;ל ד&quot;ה שיש), ותי&#x27; הביה&quot;ל (ד&quot;ה אסור) דכיון שהוא אסור בהנאה אחר פסח תו לא מצי לזכות בו אחר פסח וביטולו הוי ביטול גמור והוי ממש כמפולת]"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש ספק חמץ תחת האוצר?	"מותר בהנאה אחר פסח אפי&#x27; אם נמצא שהיה שם חמץ דיש כאן ס&quot;ס, ספק אם נתחמץ אחר פסח, ספק אם זה נחשב חמץ דשמא הוא רק עיפוש והפסד (דרכ&quot;מ ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), ולפיכך א&quot;צ לבדוק אם הם החמיצו (ביה&quot;ל ד&quot;ה כך) {ואע&quot;פ שהרמ&quot;א כתב דהם מותרים במכירה נראה דה&quot;ה דמותרים באכילה}"	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש ראיה מכאן דאינו יכול למכור חמצו אחר שעושה ביטול?	השיב ר&quot;י באק דאינו ראיה מכאן דהכא מיירי כשהוא מוכר חמצו להרויח ואז בודאי נחשב כחזרה על ביטולו משא&quot;כ מכירת חמץ שלנו שאינו הרווחה כלל אלא לצאת מכל חשש חמץ אינו חזרה כלל על הביטול	סימן תלו סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בישראל ששכר בית [בין מישראל בין מגוי (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט)] ויוצא תוך ל&#x27; יום 1) ונכנס ישראל אחר במקומו 2) ונכנס גוי במקומו 3) ולא נכנס אחר במקומו?"	"♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br><img src=""paste-8a8ddeafb254f0d83ee0e3f607fe16ce7f8eef23.jpg"">"	סימן תלו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ההולך בשיירא, האם יכול לקיים מצותו ע&quot;י בדיקת כיסים?	"כתבו הח&quot;י (ס&quot;ק י&quot;ז) וחיי&quot;א (כלל קי&quot;ט סע&#x27; י&quot;ח) אע&quot;פ דאמרינן לעיל (ס&quot;ס תל&quot;ג) דחייב לבדוק הכיסים מ&quot;מ אפשר דעיקר מצות בדיקה הוא לבדוק ביתו דכתיב תשביתו שאור מבתיכם [ולפיכך אינו יכול לברך על בדיקה זו (מגן האלף ס&quot;ק ט&#x27;, כה&quot;ח סי&#x27; תל&quot;ג ס&quot;ק צ&quot;א), ה&quot;ה בבדיקת במכונית, אמנם נראה לר&quot;י באק דיכול לברך על בדיקת כיסים כשהם מונחים בבית] {ויש לעורר למה לא מוזכר נפק&quot;מ זו דבית ד&#x27; על ד&#x27; בגמ&#x27; ותוס&#x27; סוכה (ג&#x27;)}"	סימן תלו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הוא מחויב לבדוק ליל י&quot;ד החדרים שדעתו למכור לגוי למחר?	"המקור חיים וחיי&quot;א ס&quot;ל דהם מחויבים בבדיקה דלעת עתה הם ברשות הישראל, אבל תשובת בנין עולם מקיל דכי היכי דיכול לשייר חמץ שדעתו לאכול למחר כך יכול לשייר חמץ שדעתו למכור לעכו&quot;ם למחר, וכן מקיל החת&quot;ס אלא שמוסיף דצריך לקיים מצות בדיקה בשאר חדרים, וגם כתב הא&quot;א מבוטאשטש (סי&#x27; תל&quot;ג) דנוהגין להקל בזה, מ&quot;מ המ&quot;ב (ס&quot;ק ל&quot;ב) הכריע דאע&quot;פ שאין למחות ביד המקילין מ&quot;מ עדיף טפי למכור ביום י&quot;ג, אמנם החזו&quot;א ורשז&quot;א היו מקילין שלא למכור בי&quot;ג"	סימן תלו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"על מה צריך ליזהר כל ל&#x27; יום קודם פסח?"	"המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ז) הביא מב&quot;ח דכל ל&#x27; יום צריך לעיין בכל דבר שעושה שלא ישאר בו חומץ באופן שלא יכול להסירו בקל (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ב), והוסיף הערוה&quot;ש (סע&#x27; ט&quot;ו) דכשמעיין בספר בשעת אכילה מפורים ואילך יעיין שלא ישאר בו משהו חמץ כדי שלא ימצאנו בפסח"	סימן תלו סעיף ג		
